1931.48.0146
::
tangka, målning, mandala

- Object description
Tibetansk målning, s. k. Thangka-målning.Tibetanska thangka-målningar användes ursprungligen som hjälpmedel vid buddhistiska rituella meditationer men de kan också bäras i religiösa processioner eller hänga i tempel och enskilda bönerum. De skapas i enlighet med av traditionen fastställda regler och uppvisar en stor symbolisk och ikonografisk rikedom. Som underlag används i regel bomullsväv, i äldre tider också siden, lin och skinn. Detta bottenmaterial bestryks med gelatinlim och sedan med en massa bestående av limvatten och krita eller vit lera. Torkad grund poleras med glatta stenar. Själva målningen utförs i tempera med lim, oftast gelatin, som bindemedel. Guldpulver rivs med linolja. Som färgstoff används mineralpigment och metallpulver. Målningen utförs i flera skikt med täckande eller transparenta färger. En färdig målning monteras på ett tygunderlag och inramas med en brokadbård. Vatten, rök och omild behandling ligger bakom de oftast förekommande skador på thangka målningar. Thangka-målningar utförs ofta av lekmän men de har inget religiöst värde innan de helgats av en lama under en särskild ceremoni som gör den avbildade gestalten närvarande i målningen.
Denna thangka föreställer en mandala (sanskr.) eller dkyil-'kor (tib.). En mandala är ett kosmiskt diagram som representerar en gudom och hans/hennes krafter. I denna mandala representeras en elvahövdad Avalokiteshvara (sanskr.) eller Spyan-ras-gzigs (tib.) - "herren som blickar ner med oändlig medkänsla". Avalokiteshvara är en av den tibetanska buddhismens viktigaste gestalter. Dalai Lama, Tibets andlige och politiske ledare, betraktas som en inkarnation av Avalokiteshvara. Här omges han av fyra av de kosmiska buddhorna Vairocana (i en dharmacakra mudra - gest symboliserande Buddhas första undervisning efter att ha nått upplysning) , Akshobhya (i en bhumisparsa mudra - gest symboliserande när Buddha tog jorden till sitt vittne), Amithaba (i en dyana mudra - meditationsgest) och Amoghasiddhi (i en varada mudra - välsignande gest).
Överst i mitten sitter Tsongkhapa (tib.) eller Sumatikirti (sanskr.) (1357-1419), här liksom oftast avbildad i gul, spetsig filosofhatt. Tsongkhapa grundade Dge-lugs-pa-ordern ("de dygdiga", allm.: den Gula sekten/de Gula hattarna) i Tibet och reagerade med det mot den Röda sektens religiösa bruk. I Tibet anses Tsongkhapa vara en viktig reformator av buddismen som ledde den tillbaka på rätt väg från att ha varit korrupt. Han införde en striktare form av religionsutövning och fäste stor vikt vid troget åtlydande av klosterreglerna. Han grundade även två kloster; Gah-idan och Sera. Här håller han en lotusstjälk och har en lärljunge på var sida om sig.
Nederst på thangkan sitter tre siddhas ((sanskr.) tantriska mästare (mänskliga) som bär på övernaturliga krafter).
Enl. uppgift från TK Biswas.



Leave a comment
Here you can leave a comment. You have to supply an e-mail, an alias and you have to accept the agreements.